1.  仓央嘉措(六世达赖喇嘛、民歌诗人) 5,329

仓央嘉措(1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,是西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年(1683年),仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年),仓央嘉措被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人,写了很多细腻真挚的诗歌,其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

2.  济公(南宋高僧) 4,078

济公(1148年—1209年),原名李修缘,法名道济,浙江省天台县永宁村人,南宋高僧。因其平生才华横溢,乐善好施,深知民间疾苦惩处为富不仁之人,深受百姓爱戴尊为济公,后人尊称为“活佛济公”。他初在国清寺出家,后到杭州灵隐寺居住,随后住净慈寺。济公师从著名的瞎堂慧远禅师,性格率真,佛学造诣颇高,但其一生行径与一般出家僧人也确有不同。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯癫,不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,却是一位懂中医医术、学问渊博、扶危济困、除暴安良、彰善罚恶、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有诸多诗作留传,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

3.  玄奘(唐代著名高僧、法相宗始祖) 3,832

玄奘(602年~664年),洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人,俗家姓名“陈祎(yī)”,法名“玄奘”,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”,是唐代著名高僧,法相宗(瑜伽宗)的创始人,与鸠摩罗什、真谛、不空并称中国佛教四大译经家。玄奘为探究佛教各派学说分歧,于贞观元年一人西行五万里,历尽艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺求取真经。前后十七年,玄奘学遍了当时的大小乘各种学说,共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部,并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷,包括《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等;创作了《大唐西域记》十二卷,其中记述了他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者,其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献,被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”。他以无我无人无众生无寿者相,不畏生死的精神,西行取佛经,体现了大乘佛法菩萨渡化众生的真实事迹。玄奘的思想与精神是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

4.  悟空(唐代名僧) 3,388

悟空(731—812),俗名车奉朝,唐朝名僧,京兆郡云阳县(今陕西省泾阳县云阳镇一带)人,是后魏拓跋氏关系疏远的后裔,也是明朝小说《西游记》中孙悟空的原型。车奉朝早年从军,为小吏,自小天资聪敏,喜爱儒学,为人孝悌名闻乡里。唐玄宗天宝十年(751),车奉朝任左卫泾州四门府别将,护送罽宾使者返西域。至德二年(757年),车奉朝因患重病,不能如期随团返中原,便留在犍陀罗养病,病愈后皈依佛门,师从犍陀罗三藏法师舍利越魔,法号法界。此后,法界随舍利越魔学习梵语,并随其游历罽宾、天竺等国访师问道,研学佛法。几年后,法界带着师傅赠送的梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物走上了回家的路。历经千辛万苦,法界于贞元六年(790年)二月抵达京城长安,入朝后将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内。经功德使窦文场的奏请,德宗皇帝敕命他住长安章敬寺,并赐法号“悟空”。悟空从离开长安到返回长安,已年逾六旬,前后共计40年。唐永和七年(812年)正月二十三日,悟空圆寂于长安护法寺,归葬嵯峨山二台之顶,建振锡寺和悟空禅师塔以示纪念。

5.  达摩(中国禅宗始祖) 3,140

菩提达摩(Bodhidharma),略称达摩或达磨,意译为觉法,南北朝时期著名的禅僧。据《续高僧传》记述,达摩是南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。北魏时,达摩曾在洛阳、嵩等地传授禅教,主要宣扬二入四行禅法。达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师,即中国禅宗的创始人。达摩著作有《少室六门》上下卷,包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种;还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等,大都系后人所托。达摩祖师有慧可、道育、僧副和昙林等弟子,于梁武大同二年圆寂,终年150岁。

6.  释迦牟尼(佛教的创立者) 3,051
释迦牟尼(佛陀),佛教创立者,是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。他存在于西元前第一个千年的中期,此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家。所学的禅定和苦行都无法解决问题,约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。
7.  弥勒佛(佛教菩萨) 1,730

弥勒佛(即弥勒菩萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),生于南天竺婆罗门家,与释迦牟尼佛是同时代人,后来随释迦出家,成为佛弟子。他是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中第五尊佛,常被称为“当来下生弥勒尊佛”,被唯识学派奉为鼻祖。其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。在一些汉传佛教的寺院里,常见到袒胸露腹、笑容可掬以布袋和尚为原型塑造弥勒佛。此在佛教作为表法教育,表示“量大福大”,提醒世人学习包容,其中大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。

8.  鸠摩罗什(中国佛教八宗之祖) 1,224

鸠摩罗什(344-413农历4月13),略称“罗什”或“什”,意译“童寿”。祖籍天竺,混血,出生于西域龟兹国(今新疆库车),家世显赫,其祖上为名门,是翻译学鼻祖、语言学大师。鸠摩罗什自幼天资超凡,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。他博通大乘小乘,精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家,位列四大译经家之首。鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家,是中国佛教八宗之祖,著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇,合称“什门四圣”。

9.  惠能(禅宗六祖) 965

惠能,别号曹溪大师,贞观十二年(638)出生于新州(今广东新兴县),被尊为禅宗六祖,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,同时引起了中原皇室的尊重和供养。皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。武宗灭法后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

10.  法海(唐代高僧) 925

法海禅师,俗名裴文德,是唐代名相裴休之子,唐代济源裴村人,金山寺的“开山裴祖”。唐宣宗大中三年(849),宰相裴休捐建密印寺(位于湖南省宁乡县境内)。当时皇子重病,看尽名医均不奏效,于是裴休送自己的儿子裴文德代皇子出家,拜在密印寺主持‘灵佑禅师’足下为弟子,剃度时获赐法名“法海”,人称法海禅师。剃度之后,其师灵佑禅师日日命其苦行,前后为常住劈柴有近三年时间,又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。苦行生活结束后,法海开始三年的闭关修行。修行圆满后外出游历,终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修,并开山建寺,唐宣宗敕寺院名金山禅寺。在历史上,法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师,是一位对中国佛教发展有卓越建树的唐代高僧。